骄傲节支持 – 雪莲女爱

1. 本地公众对雪莲女爱的看法？

首先，女同性恋者群体在中国西部为数众多，大多数是年轻女性之间的交往，家长和学校不是特别了解，也并不重视。然而这一群体的数目日益庞大起来，随着这些群体年龄的增长，她们面临婚恋家庭方面的问题，矛盾冲突日渐显见，于是她们选择隐忍、妥协和自暴自弃的态度，身心备受煎熬。于是她们开始通过网络或人际交往圈彼此相识联系，交流个人的情感问题和现实压力，以互相安慰和寻求解决办法……雪莲女爱发端与此，受到当地女同性恋者的热情欢迎和支持。

其次，目前鉴于中国西部的形势问题，雪莲女爱的宣传工作尚未真正开展，只是在组织小规模的聚会和活动，可以说是地下活动的性质，如此一来，其他社会群体对雪莲女爱的了解度和关注度几乎为零。即便如此，雪莲女爱还坚持在有限的范围内，通过开设“雪莲女爱”百度贴吧和新浪微博账号，招募志愿者以举办活动。目前，雪莲女爱的微信平台正在开建当中，希望借此来扩大一些影响面和方便彼此的沟通交流。

再次，中国西部经济发展水平相对落后，这决定了本地公众对女同群体的认知普及度和接受程度很低，况且地区的人口复杂性也使得不同信仰的多个民族对“女同群体”的认知和理解程度存在巨大差异。维吾尔族、哈萨克族等信仰伊斯兰教的穆斯林对同性恋是极力抵制，以此为耻的；其它各少数民族，如维族、哈族和蒙族等等，基于民族习惯以及为本民族血统的纯正性而去排斥这一群体的存在和发展。因此光是雪莲女爱的组建成立，对于这样一个特殊的地域来说，都是一大进步，我们会尝试去寻找各民族和信仰的共通点，从关爱人类本身的角度去和平无争、尽量客观中立地做我们的宣传推广工作。

再者，从雪莲女爱举办的各类活动中可以窥见西部地区公众对女爱的看法，在公益组的关爱老人和儿童的活动中，养老院院长和老人们，还有儿童村的老师、孩子们并不知道我们的女爱志愿者的身份，但是也会好奇某些志愿者的男孩子打扮，会问起。但总体还是很开心看到我们每周坚持着志愿活动的！同时，在与当地卫生厅官员的交涉过程中，他认为我们的工作是有价值的，但要想这个组织走向正规，还有很长很长的路要走。目前他建议我们协助当地的男同组织作艾滋病干预活动，如此便可以给女爱提供些许资金支持，但是由于雪莲女爱刚起步未站稳脚跟，所以这项提议中的项目暂时搁浅。甚至在雪莲女爱志愿者微信群、QQ群、贴吧、微博中，也可以看到拉拉们虽认为活动很有意义，但是由于很多拉拉并不在体制内工作，周六日通常休息很少，经济压力比较大，参与度会比网络交流少。

2. 如何在社群里继续发展壮大、扩大影响？

首先，在最新的华人拉拉版图上，雪莲女爱作为诞生于偏远保守地区的一枚新成员，确实是在经历着艰难的生根、发芽的成长阶段。由于西部地区的政治问题很敏感，所以政策性的公众倡导也会比较容易引发社会上的负面情绪，鉴于此我们还是认为，以“拉拉做公益”为切入点，让更多相关群体参与进来，开始渐渐了解女爱；加之“拉拉沙龙”以及“心理咨询援助项目”等形式的活动的举办，可以使得女同和相关群体能够在尽力为社群提供力所能及的帮助中，以友爱的实际行动去扩大自己的影响力。
其次，如果在西部地区能开展拉拉相关的创业、就业活动是更好的，比如拉拉合伙创办自己的实体，并吸纳和选拔更多的拉拉加入进来，通过增强大家的经济实力，同时也积累一定的社会经验，使得这个群体能产生一定范围内的社会影响力。

3. 如何做穆斯林拉拉的活动

由于西部地区民族、信仰的多样性，很多拉拉都是穆斯林，对于她们，我们可以提供以下帮助和支持：
第一，制作拉拉ABC手册，手册内容涉及拉拉心理健康、女性生理健康、法律知识普及、就业信息、创业指导等等各个方面。
第二，穆斯林拉拉大多都有自己的圈子，雪莲女爱可以邀请她们整体加入到我们的活动中来， 大家通过沙龙、分享会等方式在线上线下讨论“宗教与性倾向”相关话题，同时也可以做些语言类沙龙来加强各民族拉拉圈子之间的交流，例如少数民族拉拉向其他民族的拉拉们普及一些本族语言中的常用语，通过这种轻松愉快的方式拉近不同民族和信仰的拉拉们之间的距离。
第三，这是一个比较实用性的帮助，即对于深柜穆斯林拉拉提供必要的心理咨询援助和形式婚姻的法律援助。